Искусство гибкости,податливости,мягкости, вид бугэй, искусство боя в повседневной одежде без оружия или с использованием малых видов оружия и подручных предметов.
Возникновение дзю-дзюцу относят к середине XVI в., но истоки его восходят к более древним стилям борьбы - сумо и ёрои кумиути. Большое влияние на дзю-дзюцу оказали и китайские боевые искусства. Древнейшей школой дзю-дзюцу считается Такэноути-рю, созданная в середине XVI в. Такэноути Хисамори. Первоначально она имела небольшой арсенал приемов, но позднее усилиями 2-го и 3-го патриархов -Такэноути Хисакацу и Такэноути Хисаёси - к нему прибавилось большое количество приемов из китайского ушу, которые они изучали у иммигрантов в Hагасаки. В дальнейшем из Такэноути-рю вышли многие известные школы дзю-дзюцу.
Большую роль в истории дзю-дзюцу сыграл китайский мастер Чэнь Юаньбин (яп. Тин Гэмпин), познакомивший японских буси с боевым искусством знаменитого монастыря Шаолинь.Чэнь Юаньбин был выдающийся мастер циньна, китайского искусства захватов, болевых приемов и бросков. Чэнь Юаньбин родился в 1587 году в провинции Чжэцзян и получил хорошее образование. В возрасте 27 лет он поступил на обучение в знаменитый монастырь Шаолинь, где провел 13 месяцев (1615-1616). Когда ему было 35 лет, в 1621 году, он впервые приехал в Японию, в Киото, в качестве переводчика при посольстве и зимой того же года поступил на службу к князю Мори. В 1625 году он поселился на горе Корин-дзан в уединенной келье ревностного поклонника буддизма Нагатоя Кюбэй из местечка Адзабу Иикура. На месте этой обители на следующий год был выстроен монастырь Корин-дзан Кокусё-дзи, ставший основным тренерским центром Чэнь Юаньбина. Его первыми учениками стали три ронина (бродячих самурая) - Фукуно Ситироэмон, Исогаи Дзиродзаэмон и Миура Ёдзиэмон, а также монах Кюэн и члены семьи Нагатоя.Пройдя обучение у китайского мастера, монахи Кокусё-дзи и семья Нагатоя на протяжении ряда поколений сохраняли традицию Чэнь Юаньбина в неизменном виде, прозвав ее Гэмпин-рю дзю-дзюцу, а ронины разбрелись по разным провинциям Японии и создали собственные школы, Фукуно-рю, Исогай-рю, Миура-рю,каждая из которых стала истоком для десятков других, благодаря чему имя китайского мастера стало широко известно в среде мастеров бу-дзюцу. Однако Чэнь Юаньбин не был первым, кто познакомил японцев с шаолиньским ушу. По свидетельству хроник Шаолиня, начиная с XIV века в нем периодически обучались японские монахи, многие из которых активно занимались ушу.
Так в 1312-1324 годах в Шаолине жил японец, известный под монашеским именем Дачжи. Уже через несколько лет после своего прихода в монастырь он стал одним из ведущих специалистов по кулачному бою и искусству владения палкой, и добился такого уважения у китайских собратьев, что был допущен на занятия главного наставника Шаолиня по ушу мастера Хуэйвэня, который впервые в истории монастыря передал иностранцу секреты техники боя с 18 каноническими видами оружия. В мае 1327 года в Шаолинь пришел сын Дачжи, принявший монашеское имя Дэши. Он должен был провести в монастыре три года, но монахи, подружившиеся с умным, трудолюбивым и дружелюбным японцем, упросили настоятеля разрешить Дэши остаться в монастыре еще на несколько лет, благодаря чему он получил возможность овладеть тайными разделами кулачного искусства, к изучению которых допускались лишь старшие монахи.
В 1347-1379 годах в Шаолине обучался японский монах, известный под китайским монашеским именем Чжаоюань. В Хрониках Шаолиньского монастыря о нем говорится: Он искушен в китайском языке и каллиграфии. Сначала он занимал пост делопроизводителя, а затем - старшего монаха, к тому же он в совершенстве овладел техникой шаолиньского боевого искусства.
Большое влияние на развитие дзю-дзюцу по преданию, оказал Акияма Сиробэй из Hагасаки, основатель школы Ёсин-рю. Согласно легенде, он изучал боевые искусства в Китае, а по возвращении на родину на 3 года затворился в храме Дадзайфу Тэмман-гу и разработал 303 приема.
Второй патриарх Ёсин-рю Оэ Сэмбэй, вероятно, учился у китайских иммигрантов и привнес в дзю дзюцу искусство поражения уязвимых точек. Из школ, вышедших из Ёсин-рю, наиболее известна школа Синно синдо-рю. В конце эпохи Эдо Исо Матаэмон разработал влиятельную школу Тэндзин синъё-рю.
В дзю-дзюцу различают приемы, проводимые стоящим борцом против стоящего; приемы, проводимые сидящим (на коленях или <по-турецки>) против сидящего; приемы, проводимые сидящим борцом против стоящего противника; приемы борьбы лежа. Основное место в арсенале дзю-дзюцу занимают броски. Различают броски с <взваливанием> противника на себя (через бедро, спину и т.д.); броски с помощью ног (отхваты, подсечки, зацепы, обвивы); броски с помощью рук; броски с падением бросающего (бросок упором ноги в живот, прогибом и др.); броски за счет болевого воздействия на различные суставы. Важнейшим разделом дзю-дзюцу являются болевые приемы, которые используются для травмирования противника переломом или вывихом, удержания, конвоирования и т.д. Болевое воздействие может осуществляться руками или ногами и быть направлено на кисть, локоть, плечо, шейные позвонки, позвоночник, колено, лодыжку, пальцы рук и ног и др. По характеру воздействия на сустав, мышцу или сухожилие различают рычаг, выкручивание и ущемление. Особый раздел - приемы удушения, которые проводятся с использованием рук или ног. Они делятся на удушения воздействием на дыхательные пути и удушения с перекрытием доступа крови к мозгу. Долгое время секретным разделом дзю-дзюцу считалась техника поражения уязвимых точек человеческого тела ударами руками и ногами, головой. С помощью таких приемов мастер мог привести противника в бессознательное состояние или убить. Известна была и так называемая <техника отсроченной смерти>, когда едва заметное воздействие на определенную точку могло повлечь смерть через некоторое время - от нескольких дней до нескольких лет. Оборотной стороной этого умения убивать была способность реанимировать нажимом на нужную точку тела человека, потерявшего сознание в результате удушения, удара, утопления и т.д. Hеотъемлемой частью любой школы дзю-дзюцу являются также боевые изготовки, приемы маневрирования, захвата, самостраховки при падениях, техника боя малым оружием (ножом, кастетом, цепью и т.д.) и подручными средствами.
Технически школы дзю-дзюцу сильно отличались друг от друга, но, несмотря на все различия, в основе их подавляющего большинства лежал принцип отказа от применения грубой физической силы и мягкой уступчивости: вместо того, чтобы противопоставлять силу силе, мастер дзю-дзюцу пропускает силу противника мимо себя и, используя инерцию его движения, бросает или подчиняет болевым воздействием.
Горбылёв А.